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突然想到，除開東京之外，我最喜歡的日本城市是哪一座，如今的我必定會回答廣島。

不是高山，不是北九州。或者説喜歡一詞本身就有點曖昧不清，至少廣島這座城市給我的整體感受是獨一無二的。

重慶和廣島早在三十多年前就已經締結為友好城市，不過説來友好城市這種東西對普通民衆并沒有什麽直觀上的用處，一打其他國家的友好城市我壓根沒有聽説過，大概只有多了政績的領導會笑不攏嘴。

但是廣島不一樣，至今鵝嶺公園上還有一座廣島園，是當年廣島政府贈送給重慶的禮物，也是重慶境内最純正的日式園林，即使它并沒有很大。年少的我曾漫步園中，小徑兩側的石燈籠沾上櫻花瓣，筑山庭與一片篁竹相襯，池泉園中則是數隻錦鯉往來翕忽。那時候我還從未去過日本，這片小天地能給我以身臨其境的微妙享受，東瀛的傳統文化也似乎透著一層薄薄的面紗，延續著一份神秘感帶給我的吸引力。後來略有涉獵日式園林才知道，廣島園完成度確實很高，稱爲佳品是措措有餘的。

不過於大多數人而言，聽到廣島的第一印象，必然是這兒挨過原子彈。

上個月補的一部電影， この世界の片隅に ，則是側面講述了普通人經過那段歷史的視角，當時我在自己的TG channel裏寫下了這麽一段話：

力薦《謝謝你，在世界的角落找到我》
前幾天看有推油說想要瞭解「大和」的「和」什麽意思，這部片子算是詮釋了一部分，於是慕名而去。
對以日本人角度描寫二戰時的普通人的作品，也并不是我第一次涉獵，以前看橫溝正史的書時有了這個問題對我的最早啓蒙，那時抛開推理故事本身，每每看見有對平民戰時生活的描述時，總會感嘆果然叫「衆生皆苦」。
好多細節，都令我印象深刻。是玉音放送結束時普通人突然從對天皇恭敬地姿態轉爲無奈鬆一口氣，抑或是身爲一個平常農村婦女的主角，譴責政府爲何沒有玉碎到底。
片尾處多次出現了原爆穹頂，恰恰就是去年這個時候，在廣島順著平和大通り一路摸po，隔河突然看見了這個標志性建築，之後便走進平和紀念公園，有拍照的游客，有鞠躬的追悼者。
世界和平。
且公義必勝。

説來前日在飛機上沒事做，把Kindle中多年看不完的金田一探案全集翻出來看了一本，要知道整個系列的時代背景也是二戰剛結束的日本，也是從普通人的視角出發，只是可能從劇情來講，一個偵探故事太離奇罷了，并不妨礙我們對當時的社會嘗鼎一臠。

各種盼望親人復員回來，急需重新確立家族秩序的大家庭，各種猜忌與絕望，各種百廢俱興，不斷郵到家中的戰亡通知書，親戚全部在戰時遇難的孤兒，構成了戰敗時日本的社會光景。

廣島當然不例外，這恰恰是最需要百廢俱興的城市之一，畢竟所有的東西都得重頭來過。

這時大概能牽引出一部分人對廣島的第二印象吧，一曲《廣島之戀》，傳唱度並不算低。其背景則是同名電影中的故事，一場發生在百廢俱興的廣島上的邂逅，更多細節就沒必要纍述。

不過我對其并無太多感觸，不知要説點什麽好，索性就不説了。

於是胡寫到此，我開始反思爲什麽今天突然想碎碎談一下廣島。無非是這兩天腦中一直浮現著廣島，只是不知緣由，也許有什麽契機吧，但我已經忘掉了。

那一出經典的對白好似可以斷章取義地描述現狀：

「你在廣島什麼也沒看見。」

「我在廣島看見了一切。」

早在式微的西南官話一文中，我就表達過自己對母語現狀的擔憂， 引用的那句「普通話是大勢所趨，我不反對普通話這一語言，我反對的是它延伸的霸權。」 還不時會被我拿出來感嘆兩聲。前幾天重新整理Wiki個人頁的用戶框時，也翻到了自己曾添加的反對暴力推普的Template。要知道我數月前更是以保護方言爲目的直接做出了在澳門結社的決定。

然而今天看到一條已經是半個多月前的消息，甚是失落：

之前一段時間在諸如知乎的中國平臺上，有不少批評的聲音的指方言在川渝地區太過强勢，導致外來人員聽不懂，這個問題我在《 〈 快説，我願意 〉 》是央視晚會的一次極大進步》一文中有所涉及。當時我應該也做過幾層反駁，一是西南官話也是官話，並沒有像粵語閩南語一樣與普通話差距過大；二是本土保持一種語言，并不妨礙能通過第二語言進行交流，二者從不是對立的；三是强推普通話會改善「市民素質、營商問題、對外開放水平」根本就是僞命題，請看香港。

全國性的推廣并不是今天才開始的事情，早在2000年重慶某著名百貨公司就要求員工們說普通話，衍生出了著名的「川普」。成渝雙子星又不是什麽窮鄉僻壤，即使近幾年外來人口有所增加，但在過去幾十年來會缺外地人？那個年代江喃作爲一個美國人到成都二十年之後的改變都是津津樂道於四川文化。相比之下，現狀無非是普通話沙文主義者群體積纍到一定數量了，要開始展現身爲「文明人」的優越感。倒不如反過來思考爲何推廣這麽多年卻在川渝地區成效甚微，那必然是有原因在其中的，但這麽多年過來也并沒有影響過什麽東西，重慶還一度是全國經濟增速最快的城市。再强調一遍，我們只是反對暴力推普，反對强推。

一度想到了2010年發起撐粵語運動的廣州，昨日廣州，今日重慶。

現在出現的大量普通話沙文主義者，無非就是嬌養慣了搞些有的沒的，忘記之前在哪看的一個暴力的例子，鄧小平在位時也從未見過有人對他說：「小平同志，你剛才説的什麽我沒聼過，能再講一次嗎？」可惜對這個例子反駁的人只説了一句在他們那個年代沒有系統的普通話教育，牛頭不對馬嘴，所以各位受過系統教育的「高級知識分子」們反倒是聼辯能力下降了？

「强推」之惡，不再纍述。奉勸來來去去都糾結在能不能聽懂這一問題上的普通話沙文主義者們，全面推行英文，請。還可以無縫連接多個發達經濟體，更具裨益。

在台灣已經不强推國語，直接通過《國家語言發展法》立法保護方言的今天，仍然會在中國看到如此令我失望的決定，只能評價一句「高下立判」了。

p.s. 寫這篇文時明顯情緒比以前激動，不過看看Source Page中的東西也是蠻有意思的，至少截止我發文的時候，72個回答中絕大部分持反對意見（包含一些較爲中立的隱晦表態），也算是一種民意吧。當然，某國向來是罔顧民意的。

雪域净土一詞，通常用來指代西藏這塊神秘的土地。

雖說從理論上來講，大藏區邊陲離我老家的直綫距離并不是很遠，遠近過我目前活躍的地區，但真正第一次踏上藏區的土地不過前幾日的事情。

關於西藏，我以前所知的東西並不多，還停留在諸如藏族300分考985這般體制内的滑稽認知，至於傳統文化的東西，頂破天也就是個布達拉宮吧。從前只知道第十四世達賴喇嘛尊者是諾貝爾和平獎得主，但對於他的主張，他爲何能拿獎，并沒有深入瞭解過。此次一行之所見，啓蒙了我對西藏問題思考。

一個契機是參拜塔爾寺時，看著每個分殿前都貼滿了人民幣，頓覺毛骨悚然，向來在民間都會被稱之爲「俗氣」的銅臭之物，卻也能光明正大的出現在宗教場所的大門了？想必是中國特色社會主義噴水池一樣東西吧。

萬一真是宗教文化則誤傷友軍了，還是耐心聽一聽講解，按導游的説法， 「錢」和 「虔誠」同音，是信徒表達心意的方式。頓時覺得不對勁，這顯然又是大普通話沙文主義者搞出來的事情，錢虔二字在藏語中肯定不同音吧，退一萬步講在粵語中都只是同韻同調不同聲的兩個字。 嚴謹一點，我還是簡單在詞典中找到了 དངུལ་ལོར།（貨幣） 和 དད་པ། （信仰）兩個詞語，有明顯的差別。（虔誠很難達意，很可能有漏洞，望績學之士指教）

又是變味的文化，我感到非常失望。然而這種情況幾乎不可以被三言兩語就逆轉了，因爲藏民信徒似乎也接受了這種模式，一如那些天天在微博喊著盛世的天然粉紅們。再過一代，文化必然斷層。這樣子還算真正的藏傳佛教嗎，畢竟中國宗教問題也不是第一天了，腦中浮現的是「沒有共產黨就沒有如來佛」的著名標語。

想到一件有意思的事情，我在藏人行政中央官網的「慈悲與智見」分欄下，找到一本《西藏生死書》，想必是擁有較高地位的著作。這時我方才想起，我一位國内朋友曾經給我介紹過《西藏生死書》，只是當初我沒有時間閲讀。但他當時的意思是書中有要求學員無條件服從上師的暗示内容，是很反文明的。後來我得知，其作者本人索甲仁波切上師的確曾有過在美國遭女學員控告性侵一事，衆説紛紜。國内很多討論都和我這位朋友一樣，認爲這是反文明的，是「為騙人的東西披上漂亮外衣」，和我接觸的大多國内朋友的觀點一模一樣，不得不讓我驚嘆於這個無神論共產國家的教育著實深入骨髓。

有關打壓西藏文化的惡行，已有wiki可供細讀，此處便不再纍述歷史。

必然會反對西藏獨立的某些國内人士聲稱近些年對西藏經濟的促進作用不可否認，這似乎成爲一種套路，不管是回答89民運還是什麽東西，總有人說這一點。姑且可以把西藏遭遇的類文化滅絕行爲歸爲文化大革命的一環節，文化大革命也絕不是能夠用「近期經濟好」的敷衍陳詞繞過去。中國早已是物欲橫流的拜金社會，可比我現在待的資本社會資本多了，而提出這種説法還在不斷暗示這是一件好事，讓我想到今天看到的一幅圖：

有點偏題了，突然想到之前一位朋友的觀點是，這些鼓吹經濟發展的人默認把經濟發展當作一件好事了，什麽東西都拿經濟發展來圓場。現在有沒有一個欠發達的藏文國家的例子呢？我的目光轉向了不丹，這個雖然貧窮但號稱世界上最幸福的國家。近來也有聲音指出，這個頭銜并不名不副實，但討論追求幸福是否重要似乎進入一個哲學命題了。我想對那批藏人而言，他們必然是懷著不自由毋寧死的態度，絕不會滿足於糖衣炮彈。況且不丹體量如此小的國家，經濟會被左右的因素太多了，看看他隔壁同爲藏區的錫金就能知道。

藏文本是文獻豐富程度極大的一套文字系統，其涵蓋的内容從佛家典籍到當今聖上讀錯名字的《格薩爾王》，亦是浩如烟海。而藏人行政中央提到了有推廣藏文教學的老師被抓，這和我一直以來聚焦的守護廣東話的議題其實本質是相同的，中共對於文化的打壓確實是無差別的。除此之外，藏人行政中央提到最多的是有關藏人自焚的問題。此問題已經持續了很多年，實際上并無深入接觸過藏人的我沒辦法妄議太多，分享7年前編程隨想的内容一則。

值得一提的是，達賴喇嘛尊者近年來已經作出了讓步，爭取的只是高度自治而不再主張西藏獨立，雪山獅子旗與西藏正如紫荊花旗與香港。這麽説來若是謀求一個特區地位，恰恰是對一國兩制的諷刺，最近一直在聲援反送中，沒為反送中寫一點感想，卻在此處意外發現不少漏洞，著實有趣。當然中共并未妥協，聲稱這種訴求在 「假自治真獨立」 ，分兩步走。他們的實際目的必然是用拖延戰術，爲了等待達賴喇嘛尊者圓寂，這也是他們的一貫手腕，反送中如是，過去許許多多事情也如是。

基於法理的西藏主權問題，説法實在太多，各執一詞，難以判斷誰絕對正確。但以尊者目前的主張來看，放棄獨立追求高度自治，實屬良策。由於近幾個月被KMT噁心到了，導致我已經脫離了果粉群體，綜合上述，我的立場正轉變為對一個聯邦制中華構想的支持，因爲他恰好能解決上述所有問題。

剛結束了我視爲20歲成年禮的臺中之旅，算是收穫頗豐，不過這並不是成年禮的重頭戲。

自古禮數便有行冠禮這一傳統，此時亦會做一件重要的事情，則是為成年男子取表字。

所以在我心目中真正認定的成人最重要的一環，是讓家母爲我取了一個字，生命總是需要一些儀式感的。

——「一葦」

典自一葦杭之。

衆所周知如今已經很少有人會取字，并且沒什麽法律效力。所以家母在得知我這一要求時，是不知道要怎麽下手的，直接説我自己取一個就好。但字得由長輩所賜，所以我堅持讓家母決定，還把高中時學習文言文那一套取字規則給她淺講了一番，最後所得的這個表字基本上能做到作爲名之補充這一基本原則。

若是附庸風雅，倒是還能做點 「以字行於世」的蠢事，為分類取一個像是「一葦集」的名字，聽起來實在舒服。 不過這絕不是我的目的，我認爲這是一個很好的傳統，應該保留下來。

「去中國化」最嚴重的恰恰是中國，這是我一直以來所觀察出來的結論。雖然在談字這一層面上，説這句話有點突兀，畢竟大中華區都沒有這個習慣了。其實這也是我很疑惑的一點，各地爲什麽會不約而同的淡忘掉這個傳統。

繁文縟節去掉一些也並無大礙，不必苛求大多數人字仍然在的情況，一定要在各個場合用對。但一些基本禮儀可以延續，即將字作爲尊稱，用在一些簡單的場合上面，名字號本就有相應的功能。事實上這也近乎一個無可奈何的問題，社會演變至今，已經發生了一些微妙的變化，好比所有對外國人的中文教材中，一定會把hello等同於你好。但實際上你好已經成爲一種很生疏的問好方式，問問店員尚可，熟人之間從未見過有人你好，反倒是直接用hi和hello，值得深思。

取字如果納入規範，也是有很多積極意義的，比如規避重名。某些單字名的重名率實在太高，倘若加上一個字來區分的話，能大大降低重名率，也不用像如今年輕人的風氣一樣去起一些怪頭怪腦的三字名。而一個人的表字，恰能拓展個人的形象，正如《顔氏家訓》中说：「名以正體，字以表德。」剛剛提到的奇形怪狀的三字名，源自有人嫌棄單字名太普通的這種想法，想爲孩子取一個獨一無二的名字。賦一個字恰恰能解決一點，現在的風氣個人拙見有些走偏。想要標新立異的名字，那就賦字嘛，名字名字，現在可是缺了一半了。

當然有人認爲西方文化的衝擊是造成淡忘字現象的一個重要原因，僅僅是重名這一方面的問題，已經被英文名所取代。花點錢便可以再護照上加注一個具有同等法律效力的英文名，實質是行使著字的職能。此觀點只可認同一半，即可以歸咎部分原因在西方文化衝擊下面。現實情況中真正落實加注英文名的人少之又少，而外號之類的別名則是古既有之，無關乎名取代與否。即使有一個非正式的英文名，再多一個字也并不會顯得多餘，更重要的是字有中華文化蘊含其中，只考慮解決重名一個問題眼光未免太淺。

談到文化，有人說字是文人騷客舞文弄墨的產物，是文化人玩的東西，古人取字會去找鄉中的文化人給建議。而全民教育普及之後，自然而然消失了。大概解釋了大中華區其他地方爲什麽也淡忘了字這一現象。反之是不是因爲全民教育普及最初期，主要目的就是快速掃盲，而導致欲速則不達，丟掉了某些東西呢？就好比繁體字。那麽表字應該也是和繁體字一類的被丟失了的東西。畢竟你説教育普及開了，大家都是文化人了，結果應該是大家都有字才對啊。可惜有些習慣確實難以再逆轉，個人的力量終究有限。

抛去行政成本方面的可行性，我由衷希望「字」能夠重回大多數華人的生活中。

中國女權真的像一些人口中那些被捧上天了嗎？

如果直接從大數據開講，帶上許多農村地區，這個問題已經可以不攻自破。中國的貧富差距太大，觀念差距也太大，在一些欠發達地區根本無女權可講。所以我下文所談的東西都只是從一段小討論中得出簡單論點。

若關注我私下動態，會知道我前幾日心態不穩，就在這胡言亂語之間突然跟基友進入到了「女權」這一話題，源於他發的一張圖片：

卻沒想到我倆之間的觀點竟然衝撞起來，我都直接問若不是當作笑話，你發這幅圖的目的何在。

他説此圖自然是笑話，但直到最後他論證給我的東西都是中國女性地位高。比起一票第三世界國家，高固然高，但真的像一些人吹到NO.1的地步了嗎？折射出的是一股典型的所謂强國浮誇的風氣。我始終覺得遠遠不夠，比起他們一貫認爲早就超越的日本也很難説，而我抛磚引玉的對象就是日本。

針對上圖，我當即發出的感嘆就是：還是懂AA制的妹子穩呐，第一時間舉的例子便是日本人。類似圖中這樣將男性作爲提款機似乎已經成了一種社會風氣，就好似她描述的詞匯，把概念偷換成「承擔」，給錢便鍍層金叫「紳士風度」，不給錢就直接貼上「直男癌」的標簽。

所以能夠懂AA制的妹子真的很穩，AA這一點才能直觀感受女性地位是高的，日本作爲一個發達國家畢竟是發達國家，何曾被一些人黑得如此不堪？誠然如爲基友說，AA只是一件小事，只是觀念區別。觀念區別已經很要害了，這就是發達的觀念和發展中的觀念的區別，完全可以被定性好壞。小事是小事，小事也能映射很多東西，這背後最直觀的是感情付出不平等。我是摳到跟女朋友一起幾頓飯錢都不給的人嗎？歷史告訴我當然不是，這確確實實是一件很小的事，并且再能有這樣的機會我還是會出於「社會形成的禮儀」去結賬，根本不痛不癢。但對方是否「懂」AA便是整個價值觀層面的考量了。

曾經在一場辯論賽上，辯題應該和「男人更累還是女人更累」相差不多。我一位學長在最後結辯升的價值便是，如果中國女性沉迷於這種基本的物資滿足便不再向上追求的話，中國女權實際上是處於黑暗中的。當時坐在臺下的我深表贊同。

畢竟，經濟獨立也是自主獨立的一部分。依靠別人給的錦衣玉食，隨時都可能被奪去。戀愛中的地位只能叫男方愛你讓你，但還有一方面很重要的東西叫社會地位，這真真切切地是在體現社會地位。

不愛守常規的我，又説了一個咋一聽很扯淡的例子——我説日本的牛郎店非常發達。可能在某些人心中直接把牛郎店與鴨店畫上了等號，自然會覺得我説了一個很扯淡的例子。需要澄清的一點是，牛郎店是一個正規行業，牛郎的工作就是聼客人傾訴聊天陪她們喝酒。看見有文章誇張的介紹，這就是拯救靈魂的工作。確實，一個能讓女性可以隨時找到傾訴地點的社會，真的很不容易。之前聼別人談及家暴時聽到一個論點是女性受委屈無處可以釋放，而男性不如意時往往便回家以家暴的形式釋放。而實施上，日本女性既有地方可以釋放，家暴率也低於中國，不知只活在情侶關係童話中的人如何支撐他們的論點。

開頭已經説了這篇文章來源於一個小討論，内容到這其實也就這麽點了。而現在大多數所謂中國女性地位高，都是基於我稱之爲的情侶關係的童話中。僅僅把年輕不懂事的小女生所受到的優待地位當作是高地位的論據，卻不知道這些東西是怎麽在未來被還回去的。

在這個地方結束是因為，這個話題太寬泛了，也不是我們兩個人能討論清楚的，大概只是他不願服輸吧，討論便中止在了這。在這之後，我也大致看了看其他認爲中國女性地位低的人發表的觀點，從升學、就業、婚姻甚至到法律、權力席位，寬泛到根本不是我能夠講清楚的各個領域，皆在表露中國女性地位低的問題，哪裏只是我講到的那兩項小東西呢？有興趣可以閲讀一下2018年全球性別差距報告關於中國部分的具體細則(p.126)，中國再降三名。這份報告正是因爲中國排名並不高，而被中國的政治正確打成野榜的受害者之一，但人家的計算標準非常科學，論述也比我講述的清楚且有力多了。

而真實你還能看到的，是中國的輿論導向越來越奇怪。其實落後並不可怕，自己騙自己才是最可怕的。