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昨天是元宵佳節，元夜想必自是花市燈如晝的一片和諧之景，然而在這個資訊時代，網路上卻出現了一些不太和諧的聲音。元夜之際，央視元宵晚會中的一部名爲《快説，我願意》的小品迅速冲上了微博話題熱搜榜第一，甚至很快就通過其他渠道傳到了我這個不用微博不看晚會的人耳中。隨後吃瓜群衆們做出的對該小品的評價很快就分成了今年最好的小品到完全一部垃圾的兩個極端。

同樣身爲吃瓜群衆的我，站隊一定會站高評價的那一方。

兩種評價中都有一類人是關注演員的，要麽是「娜姐好棒」「小鞠真可愛」，要麽就是「不喜歡謝娜」。我們可以忽略這種粉絲之間的撕逼評價，此次造成評價分爲兩極的還有一個核心衝突，整部小品是使用西南官話來演出的。作爲方言學習者的我，自然坐不住了，於是決定寫此文談談我的看法。

網上比較膚淺的一層的爭議還停留在能否聽懂上面。一邊是「我不是四川人，但我完全能聽懂」，然後開始遭到了「聽懂方言聽出優越感了？你聽懂了不代表大多數人聽得懂」的質疑；另一邊是「不是四川人，80%都沒聽懂」，隨即便是一波「四川話是官話，屬於北方方言，聽不懂就是你語言儲備不足的問題」的語言學科普，不過總是有人力爭四川地理上是南方，完全不顧語言學定義，頗有有理説不清之感。

不管四川話是否屬於北方方言，非四川話母語者或多或少存在一些聽不懂的情況是可以理解的，并且肯定存在的。關鍵在於此時一個雙標問題出現了，前幾年大興東北方言的小品，捧紅了不少小品名家，從未有人提出異議，今次四川話爲何成了衆矢之的？但對方反駁聽懂方言沒有優越感時，倡導的便是一個方言應該處於平等地位的價值，然而又在同東北話對比的問題上雙標，著實邏輯矛盾，説來説去也就只有一個「東北話我聽得懂，四川話我聼不懂」的論點在這支撐，但也有南方人表示東北話他們聽不懂，最多就是一個彼此彼此的水平。真要說聽不懂，央視春晚還出現過粵語歌曲這種大多數人一個字聽不懂的表演項目，雖然和小品這種語言類節目有些差別，但本質無二。沒有感受到粵語歌詞之美的觀衆，只是在那覺得旋律好聽嗎？倘若如此，你在這個小品中欣賞一下可愛小鞠的顔值，看看王迅專業演員的演技即可，沒有任何區別，所以請停止雙標行爲。

再深入到小品演繹的過程來講，個別字聽不懂真的會影響整個節目的體驗嗎，或者說聽懂全部真的是感悟藝術作品的必要因素嗎？這麽説來難怪浮躁的現代人會越來越疏遠戲劇，身爲西南官話母語者的我第一次看現場川劇的時候，竟然大部分沒聽懂，不斷問我母親剛才說了句什麽，之後我在網上看川劇時仍然要看字幕版，但多次的沒聼懂從未有影響到我對這門非物質文化遺產的啓蒙。回到小品這兒來，這只是一個闔家歡樂的晚上，大家放鬆笑一笑的喜劇作品，不是在做聽力題，不要求全部聽懂更不要求像我這樣去研究如何給標準西南官話出拼寫方案，再輔以表演者們豐富的肢體動作，根本不影響對劇情的把控。聽懂與否的確是膚淺的一層討論，不妨有很多北方人做出沒聽太懂但是很不錯的評價，甚至讓人懷疑除了黑粉外究竟是哪些人在給出差評。補充一點，有人可能在聽不懂這個前提上延申出來了「尬」這一點，然而在我看來是非常自然的，出場幾人雖然不全是演員但表演水平還是非常扎實，并且幾處四川話押韻處理非常好，笑點也很豐富完全沒有尿點，最後由搞笑轉折為一個有情人終成眷屬的結局亦是很有功底的。

深入一點，有人説既然這個小品以四川話來表演，就應該體現更多的四川文化，但除了有個火鍋店和根本不是變臉的變臉之外，跟四川文化一點關係都沒有。這其實也有一點雙標的成分在其中，我有東北朋友就曾給我抱怨過：往年的東北小品和一些作品把東北完全塑造成了一個大鄉下的形象，東北真的不僅僅是鄉村愛情故事！想來我也已經是體會過瀋陽繁華一面的人了，但真要説對東北的第一反應，還是黑土白雲的刻板印象。所以之前的東北小品也沒有輸出很多很傳統的東西，甚至二人轉這種東北傳統藝術似乎也蒙上一層鄉下的面紗，好似就因此在很多人眼中比其他地方戲低了一等，還引發了一些東北年輕人的不滿，這個現象值得思考一番。再説與四川文化的聯係，火鍋可以不用多講了。首先川劇變臉已經有一定知名度了，提一提大家就知道是什麽東西并且和四川相聯係起來，而這個小品中只是體現一些喜劇元素，并且最後一次變鬼臉和王迅對比成爲了該環節的點睛之筆，很好的構造了一個笑點。還有一點可能是我過度解讀了，謝娜倒追這個行爲體現了平等的女權，和近來宣揚的川渝地區女性地位高這一點有異曲同工之妙。再小一點的東西還有背景的網紅景點洪崖洞，所以其中的川渝文化我認識為是足夠豐富并且很自然的，若是强行在一個都市愛情的劇情了加一段真的川劇變臉，這才叫尷尬的植入。

冲上熱搜榜第一成爲話題已是既定事實，同樣地截至我寫這篇文章的時候，央視春晚Youtube上單個作品的播放量已經到達了31K，為所有單個節目的播放量最高，超過了一眾流量明星的歌唱節目和往年都必有的相聲一類的北方藝術。作爲一部流量作品，這也是完完全全地成功了，并且一定程度上吸引了部分南方觀衆。春晚被詬病為北方人的舞臺已經很多年了，并且除此之外還出現了講廣普的基本都是黑心老闆的形象等情況，導致了一些廣東人頗爲不滿，甚至有人直接拿出數據表明越往南春晚收視率越低：

而這次將畫風一轉，表演了一部輸出四川文化的作品，何嘗不是央視晚會的一次極大進步？

想起數日前有朋友突然提起了《古劍三》，鑒於他是一個從未玩過相關題材的人，加之自己是個從小玩到大的仙劍玩家，先入爲主的把一些對古劍的成見帶了進來，於是并沒有把這件事情放在心上。之後刷到幾個游戲UP紛紛推薦了古劍三，才發現此作口碑確實非常好，瞬間萌生了我要體驗這款游戲的想法。

那瞬間讓我重新湧現出的興趣，不僅是古劍三，更是那個仗劍江湖的夢。古劍三還沒來得及推，不過趁著這幾日才開學空閑時間較多，把Steam中本只用作收藏的仙劍四重新推了一遍。

初入標題頁面，伴隨著響起了駱集益先生的《回夢游仙》，直入靈魂的凄婉旋律，直接在那一瞬間令我冒出一身鷄皮疙瘩。 進入新的故事，動作生澀建模也算不上很佳的CG，一點一點地將我的記憶碎片拼凑起來，突然想起XXX是怎麽回事，倒是頗有自己在給自己劇透的奇妙感受。再至黃山青鸞峰上，奏起的是那首浮于凡世，休閑自在的《清平樂》。眺望雲海中諸峰的壯麗感，野人在小木屋中拿起望舒準備去捕獵野豬，石沉溪洞，洞悉塵世……每個熟悉的場景都從記憶之海被挖掘了出來。除了「情懷」以外，另外一個體驗上的直觀感受是畫面很老了，而在我童年記憶中這部作品是畫面很精美的，產生了那麽一刹那的反差感，隨後才意識到，2007年已經是十二年前了，仗劍江湖的夢真的很遠了……

百年之後，已成劍仙的紫英對來到人間的夢璃説完「無所謂好或不好，人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。惟有天道恆在，往復循環，不曾更改。」一席話後回到劍冢，夢璃轉身向小木屋，門外是「愛妻韓菱紗之墓」和那座引發無數討論的仙迷未解之謎的空墓，雙目失明的天河此時推開房門，鏡頭最終定格在了那幅秈米界的「世界名畫」。 劇情回憶便到此段落。

説起來我中學時代最早寫的一些雜文，内容便是考究仙劍文化的，想來無非是拼凑一些材料而得，如今尚且是三脚貓功夫，此處便不拿當年陋作貽笑大方。年輕的我，從仙三的渝州城，九龍坡大渡口，能看見家鄉的影子；仙四從黃山到淮南王，會讓我想起安徽的親人；又從每部中主角團取名的規則學習了不少，乃至於之後自己創作網絡小説娛樂時，效仿這種方式以花名「凌霄」命名主角……各式各樣的因素讓我對仙劍文化如此熱愛。在那個電子版游戲不那麽普及，父母更是視電子游戲為洪水猛獸的年代，我收到的一份游戲禮物是我姐姐送給我的仙五柔情版。由此種種可窺見仙劍對我的少年時代產生了巨大的影響力，也遠高過其他同類作品，包括大宇雙劍的另一劍《軒轅劍》系列，和二者共享國產三劍美譽的《劍俠奇緣》以及本篇抛磚引玉的《古劍奇譚》。

不知何時起，游戲玩家界出現一種論調叫「國產來來去去都是武（仙）俠題材，無聊死了」，甚至還逐漸占據了主流位置。 雖然不得不承認一些國產作品確實不上心，但看到這種觀點時還是很氣憤，總想以「國外也來來去去就是中世紀劍與魔法的題材」懟回去，告訴他們這是根屬於製作人的問題，不根屬於題材本身，倘若哪家大廠能把東方元素做到如此地步，怕是會被捧到天上去。所以古劍三能成功，其實是爲我們爭了一口氣。

高中時在手機下了一個移植魔改版的仙一，抽空推自力更生購買的仙六（然而又口碑爆炸了），其實今日回顧仙四也只是一個偶然，卻花了大筆墨去渲染一種情懷，我們常被一些不懷好意的人諷刺為「情懷玩家」，那又怎樣呢?這江湖中的一山一水，一詞一賦，怎不是我的情懷? 可惜性能測試員們不能感受到，反而大張其詞，魯迅先生曾寫道「人的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧」，此處看來也是所言極是。

歸根結底我還是算新一輩的人了，情懷中的江湖一定要帶有御劍江湖這樣的仙氣，即是所謂仙俠題材。市面不妨有《俠客風雲傳》這樣更純粹的武俠題材，我始終認爲，不過元素怎樣去刪增，這終究是一個江湖，沒太多本質區別。（所以被人地圖炮的時候也是一起被噴） 講到這兩者，不由得想到當時香港的武俠輸出曾帶給了父輩人一個難忘的青春，正如仙俠作品于我。而兩個月前，締造這個江湖的祖師爺之一的金庸先生離去了，少一點仙氣的老江湖，似乎也在另一個時代背景中凋零，亦如我遠去的江湖夢。

仗劍江湖夢已遠，持卷紅塵路舊旋。

香港XMA的AAP上，給一位歐洲友軍遞上我的Biocard時發生了一件小故事。我的卡上第一句寫有Macau/Chungking的字樣，Macau自然知名度高也緊鄰香港，大家都知道是哪，沒人提出過疑惑，不過他皺了皺眉，問我Chungking是Chungking Mansions嗎？

一時不知道怎麽回答，就告訴他寫成漢字是一個東西，Chungking Mansions雖然和重慶城市沒什麽關係，但是借用了他這個地名，和XX路一個道理……看他還是似懂非懂，索性把Chongqing維基詞條的第一句話給他展示了：Chongqing, formerly romanized as Chungking. (説起來在更深的交流出他完全不理解詞條中municipality指代的是直轄市這個意思，考證一下直轄市最早是誰翻譯成municipality也許挺有意思的2333

formerly romanized，曾經的一套羅馬拼音方案，即是今天我想講的威妥瑪拼音。當時聊天時沒想到從拼音方案這個角度去解釋，不過凴我的三脚貓英語功夫，怕是會越講越複雜。以前僅僅知道威妥瑪這套方案，沒有細究，强行硬套在Biocard上面，真正被問及時反而尷尬了。

威妥瑪拼音下的重慶更準確地說應該拼為Chung-chʻing，當年由於發電報時的一些限制，簡化掉了附加符號和音調號，最後而成的「Chungking」嚴格上稱之爲郵政式拼音（見Chongqing Note1）。郵政式拼音有許多調整，除了上面講到的簡化一些符號外，還包括一些其他規則。比如應用在Chungking這個詞上一條規則，視尖團音的差別，將Chi、ch’i、hsi以tsi、tsi、si 或 ki、ki、hi表示。

聯合國於1977年起正式改用漢語拼音拼寫中國大陸地名，但即使如此一些歷史上極具影響力的名詞還是保留到了今天，在IATA代碼中，重慶江北國際機場用CKG表示，顯然是沿用了Chungking，同理還有首都機場PEK沿用Peking等等。又如清華大學（Tsinghua University），過去的一些中文名詞音譯如功夫（Kungfu），太極（Taichi）等等例子，處處還存留著威妥瑪的影子。

雖然大陸已經變更了方案很多年，但臺灣基本上保留了威妥瑪拼音方案的譯名，如臺北（Taipei），高雄（Kaohsiung），臺中（Taichung）皆是官方沿用至今，臺灣的許多人名也是以威妥瑪為標準，比如蔡英文（Tsai Ing-wen），不過臺灣近年來的政策也慢慢開始往漢語拼音靠攏了。另外港澳這邊的譯名有些許差異，威妥瑪拼音本質上是拼寫官話的拼音系統，例如廣州作Canton本是源自粵語，且Canton當時已經聲名遠揚，便保留了下來，可以把這類視作粵式的郵政式拼音。值得一提的是直至今天港府的粵拼方案也是和粵式的郵政式拼音大體相同的。

臺灣選擇側重向漢語拼音，亦存在一定考量。最著名的莫過於「常凱申」誤譯事件，中國大陸清華大學歷史系副主任王奇所著的《中俄國界東段學術史研究：中國、俄國、西方學者視野中的中俄國界東段問題》一書第三章中，將蔣介石（Chiang Kai-shek）錯譯為了「常凱申」。不過明顯可以拼出Chiang Kai-shek取自粵語的發音，問題應該出在應用不廣汎身上而不是威妥瑪拼音的本身。漢語拼音影響力日趨强大，本著統一標準的原則去改用漢語拼音也是可以理解的。

那威妥瑪拼音本身是否存在一定問題？有的。畢竟威妥瑪拼音最早是由西方人創建並使用的，很多地方并不符合漢語規則，對國人而言則是缺點了。往俗了說，這更想是西方人當年的一套拼讀方案，和我們拿諧音去讀外語本質無差，只是更科學更系統。摘錄幾條明顯的不足之處，例如ㄩㄥ記為iung，與聽感有較大差別，漢語拼音改用iong，較為接近聽感。同理ㄨㄥ記為ung較之ong聼感欠佳。威妥瑪拼音沿用拉丁語的習慣，使用ʻ符號來表示送氣清音（pʻ, tʻ, kʻ, chʻ, tsʻ），後在在資訊傳遞的過程中把ʻ符號常被省略掉了，造成混淆。且北京官話中沒有濁音，b, d, g等濁音字母在這種情況下就被浪費掉了（g只用於ng韻尾）。此外，英語中的清音多送氣，濁音濁化不明顯，聽感上與北京官話的送氣清音和不送氣清音類似。另外還有一些發展到今天的技術上的問題，威妥瑪拼音如果要在電腦上做成輸入法是很不方便，設計時必然要考慮諸如對濁音的優化，其實優化到最後幾乎是再現了一次漢語拼音的發展過程，著實有趣，所以也不能苛求一種老方案。

事實上對於威妥瑪創造之初本意的受衆而言亦存在一些不足。威妥瑪拼音使用hs來記錄/ɕ/，而漢語拼音用x來記錄/ɕ/，衆所周知x和j、q一樣，是最讓外國人摸不到頭腦的發音之一，常見於一些拼讀中國人名的笑話中。對於英語母語的人來講，威妥瑪確實有利於幫助他們找到更爲準確的發音，但在一些如威妥瑪拼音hs的處理上，也無法解決天生發音上問題，無論如何標注都不能正確發音，説到底拼音方案只是一套符號。只是在這個例子中，漢語拼音能夠在重码率這一點略勝一籌。發音規則也是人賦予的，跟字符本身無關，漢語拼音也絕不是最優方案，但在上述這些點上處理的確實不錯。

依據以上的觀點，做一些轉變是可取，但一鍋端就沒必要了，威妥瑪拼音并不是一件錯誤的東西。沉澱了百載風雲，他更重要的是文化意義，是提起Peking時，能立馬想到金牆銀壁紫鑾殿，琉璃結草玉浮煙的紫禁城，而不是望京SOHO。加之一些自己政治上的主觀原因，我還是偏愛那座在持續六年半轟炸中屹立不倒的民國陪都Chungking。